Essays Writing Service Online is the Perfect Scripting Website You Need

Posted by İdris Tüzün     Category: GENEL

So, it is day for you to produce your Actually, it is not the most effortless part to deal with, so you, seemingly, are thinking about buying some tremendous paper wiered. And it is a great solution for your trouble, actually. There are millions of various Essays writing service online nowadays. They are of various configuration and format. And most of them are surely poor and occasionally even terrible. Some firms have weak delivery system, but, undoubtedly high content, while others are fast, but, with weak quality. So, we want to share some advice about certainly satisfactory and genuine There are some acceptable bills, sweet and juicy discounts, clear and strong guarantees, and, of course, big delivery system. The name for the writers is Essays Writing Service Online and it is genuinely satisfactory. There are few very first parts to judge the These are usability, performance, prices, and quality. Let’s find out what Essays Writing Service Online is all about.

Importantly, you should see that there are services that fit your demand and project. And this website has them all, actually. You will find here all formats of dissertationsfor every person of a different quality level. This firm can deal with all sorts of academic writing. So, you can be sure you will get here the groups you deserve.

Performance, Prices, and Quality Audit

So, the particular fact you are going to see is the firm’shomepage, actually. The primary impression is very cool and smooth. Essays Writing Service Online homepage is very clean and does not have any big and preeminent characters. But, at the same time, it does not indicates anything bad. There is no need to have any chic traps for the homepage. There are no distractions for you. And this essay writing company is legitimately like that. The next thing you should like in this is its link system. Here you have an opportunity to speak to specific backing team that works every day. Also, there is regularly a contact for you with your special author. It means you have doubtless managment over the operation of scripting and full article organizing. You are able to give your special direction to the essayist and to control the full producing course. And what is about the producing team? It is just fascinating, actually. It perfectly subsists of the professionals. Honestly, it is just one of the best. These guys will deliver you unconditionally great content that will be delivered in-time. The price policy is also very simple and nothing special. It is very adequate and perfectly fits the quality of the paper. Besides that, there are lots of interesting and valuable discounts at Samedayessays. For really great cost you will get the prime quality essay you could with some incredible delivery speed. These writers are experts, and they know how to help you at any moment and anyplace.

So, the entire picture about Essays Writing Service Online is very clear. Its website is clear and there is nothing illegal in its case. The prime point you should leanr about this is that you will get the best quality thesis on-time for the undoubtedly proper cost.

Beneficial Discounts and More Advantages is a known company in the educational producing mart. If you’re for made-to-order writing team, you will see numerous similar websites. However it is problematic to see Essays writing service online with skillful creators and well-qualified members of staff Second essential lineament that catches the potential applicants is expenses and discount strategy. This site costs are a little expensive at the first sign, at the first blush but when you receive your order, you find out that the quality of paper is completely worthy the rate. Users have an opportunity to fill the ordering form relying on the format, scholarly leveldegree of work and urgency.

The team of specialists has the private approach to every buyer. That’s why the writing company puts into practice different technics to make brand-new and regular patrons feel joyful. Ordering for the first time purchasers will take 10% rake-off on purchasers personal credit page. All constant clients absolutely free get five percent bonuse to every fresh academic project. The firm also gives birthday and holiday allowances. Besides, patrons SameDayessays are able to get in touch with the writer and editor, reviews, plagiary tracking quick carrying, perfect sercrecy, quality content verifications, Heading page and Footnote page and many other advantages.

Client Support and Site User-friendliness

Essay writer concentrates on making available Top help to its applicants as soon as they are perfectly satisfied with the writing project. Day-and-night support team can do their best to pick up the most suited academic writer for buyers term paper, and take into account each of students applications as regards to writing project. That’s why on service site all purchasers are able to without difficulty find divers acclaiming references that describe the great level of content with the quality of orders.

About the site, it’s pretty easy-in-use, well-made, and approachable. There’s the formilized adaptation for mobile tools with reduced screen format and fine user interface. For this reason customers have an opportunity to very easily find what they call for and bank on this group for it is professional custom writing service with true workers. To indicate that users are able to confide to website, the writing service mentions not just their mail, but also notices actual, street address and telephone that students can read in the About US page.

Papers Monster Is the Amazing Writing Service for Common School Concerns

Posted by İdris Tüzün     Category: GENEL is a company providing educational help. Our website guarantee a all-round college writing help to undergraduates in all parts of the world. Our professionals have obtained a extensive background in assuring of diversified academic writing services. Our writers deal not only with educational tutoring, we are engaged in offering research papers on any question. Our target is to help pupils and make better their academic performance as well as educate them in practice. Thereupon, buying essay help on our service, our dear customers relish not only academic writing, but also diversified relieving offers.

buy paper

Writers working for us have MA degrees. Experts specialize in a hundred of investigation fields which allows the regular buyers to order writing on a message indicated. Besides, buyers will be intrigued with a great quantity of college papers our geniuses are ready to get down to. Essay on any topic a piece of a cake for our geniuses. Every writer is to be on familiar terms with all existing citing rules, and the varieties of written assignments collegers are asked to master. Writers are to have all skills to write an assignment to impress a high grade from the lecturer. To be on the safe side, try to outsource your assignment to pros.

The most outstanding essay learners can just catch at

All essays, that our writers offer is high-quality authentific work for collegers who are not willing to muddle marks. We are the most competent in academic writing market. Our website do not affirm that competitors services are poor, we just point out that academic help is trustworthy and famous in comparison with competitors services. All the ten years service ensuring advanced work process and made it possible to understand pupils desires accurately.

Then, we assure rigid sefaguards for the students:

  • Quick delivery
  • Content Quality Guarantee
  • Competent support service
  • Dialogue with your paper writer
  • Premium discounts
  • Free content verification
  • Careful editing
  • Plagiary intolerance

In regard to Plagiarism trouble, the statute of our writers doesn’t accept it. Our essay writers are on a friendly footing with relevant referencing of a reference list applied for research. That is why, purchasers don’t have reasons to be concerned about that. Our writers that do scissors work are inflicted a fine. There is no reason for our staff to trick you. Ordering your research paper at our company, clients are sure to get specifically what our customers demanded as long as your guidelines are securely regarded. In case buyers assignment does not consist with the claimed requirements, regular buyers are able to take reimbursement.

Privacy and On-time delivering are ensured by our essay service

Our professionals are confirmed that secretiveness is grave for students. Asking materials about clients, our employee never uncover it to the other parties. Our employee obtain it for client verification before seting to investigation. Paper warranted by the writers presupposes absolute discretion due to, elsewise, it is meaningless. That is why, have no doubt that your professor or other students cannot drag to light that you ordered academic help. Providing you a performed work, our professional renounces her author’s right. Buyers appear the unique keeper of the assignment. Your paper won’t be exposed to the third person, and won’t be offered for use on the Web, even is positioned a case study.

When it comes to prompt delivery, that is as well a responsibility for students writing. Commonly, learners don’t demand work given that it was sent too late. Thuswise all the time guarantee prompt submission to our regular buyers to assure a successful results. A competent essay paper is half the battle all collegers needments are obliged to be accomplished and the final date is in the middle of the major ones. So, in case you have a goal to be the best student and have overhours for exercises, to walk at the street, visit grandparents, write memoirs, go to the cinema, order writing of that uninteresting essays. Whereas, you have a chance focus mind on your majors.
Visit for more information

Posted by İdris Tüzün     Category: RİSALE-İ NURLA İLGİLİ KONULAR

Batı medeniyetine karşı İslâmi tezler ve Risâle-i Nur

Birinci Dünya Savaşı sonrasında Osmanlı Devleti yıkıldı ve Osmanlı’nın hâkim olduğu büyük İslâm coğrafyası, batılılar tarafından sömürge haline getirildi. Siyasî hâkimiyetin ardından materyalist batı zihniyeti yaygınlaştı, İslâmiyet aleyhinde fikirler arttı ve halk dinden uzaklaştı(rıldı). Müslüman olmak gericilik, utanılacak bir durum haline gelmeye başladı. Bunun da ötesinde İslâmî değerlere itimadı olmayan, hatta düşman nesiller de ortaya çıktı (Üstad Bedîüzzaman’ın deyimiyle; kurt gövdenin içine girdi).

Osmanlı’nın yerine kurulan Türkiye Cumhuriyeti bir sömürge ülkesi değildi, ama onun hali de diğer İslâm ülkelerinden farklı değildi. Savaş sonrası yapılanma, tamamen batı zihniyetine göre şekillendi; din, toplum hayatından dışlandı.

Fransız oryantalist Louis Massignon’un “Onların her şeyini tahrip ettik. Felsefeleri, dinleri mahvoldu. Artık hiçbir şeye inanmıyorlar. Derin bir boşluğa düştüler. Anarşi veya intihar için olgun bir hale geldiler” sözü, İslâm Âleminin içine düştüğü vahameti oldukça açık bir şekilde ortaya koyuyor. (Oryantalizm ve Oryantalistler, s.14. Mustafa Sibai, Tercüme ve notlar ilave eden, Mucteba Uğur, Beyan yy. 1993.)

Materyalist batı zihniyetinin, Âlem-i İslâm’da yaygınlaşmasıyla ortaya çıkan problemlere karşı, Müslümanlar da çözüm arayışlarına giriştiler ve bu yönde bazı hareketler meydana geldi. Batı medeniyetinin tesiriyle veya ona tepki olarak ortaya çıkan hareketleri kısaca üç kısımda inceleyebiliriz: Modernist hareketler, geleneksel hareketler, siyasî hareketler ve Risâle-i Nur. Önce kısaca bunlardan bahsedip, arkasından da Risâle-i Nur’un onlara benzeyen veya benzemeyen yönlerini ortaya koymaya çalışalım.

Posted by İdris Tüzün     Category: GENEL

Allah’ın isimleri

Allah’ın sıfatları olduğu gibi, isimleri de vardır. Onlara “Esma’ül Hüsnâ” yani “En güzel isimler” denilir. Bu konuda bir âyet şöyledir: “En güzel isimler (el-esmâü’l-hüsnâ) Allah’ındır. O halde O’na o güzel isimlerle duâ ediniz! Onun isimleri hakkında eğri yola gidenleri bırakın. Onlar yapmakta olduklarının cezasına çarptırılacaklardır.” (A’râf, 180)
Allah’ın zâtı bir, fakat isimleri pek çoktur. Bu konuda Peygamberimiz (sav) “Allah’ın 99 ismi vardır, kim onları sayarsa cennete girer.” (Buhari, Tirmizi) buyurmuştur. Allah’ın isimlerinin çok olması, yapılan icraatların çokluğundan dolayıdır.
İmam Gazali, Allah’ın isimlerini dört kısma ayırır:
a. Allah’ın zâtına delâlet eden isimler. (Allah, Rahman, Rab, İlah vb.)
b. Tenzihî sıfatlara delâlet eden isimler. (Evvel, Ahir, Baki, Ehad, Vahid, Kayyum, Samed vb.)
c. Subutî sıfatlara delâlet eden isimler. (Alim, Semi, Basir, Kadir vb.)
d. Fiilî sıfatlara delalet eden isimler. (Muhyi, Mümit, Rezzak, Gaffar vb.) (Bkz: İmam Gazali İtikatta İktisad)
İsimlerin ekseriyeti fi’lî sıfatlara delalet eden isimlerdir.
Allah lafza-i celali, bu kâinatı yaratan Allah’ın özel ismidir. Allah lafza-i celali, Allah’ın mükemmelliğini gösteren bütün sıfatlarını ve isimlerini tazammun eder, içerir. Çünkü lafza-i Celal, Allah’ın mükemmel sıfatları olan zâtına delalet eder.
İslâm âlimleri “Allah” ismini tarif ederken “Kendisine ibâdet edilen ve ibâdete en layık olan Hak mabud”, “Ulûhiyet ve Rubûbiyet sıfatlarını tazammun eden zât”, “Vâcibu’l-Vücud, ezelî ve ebedî olan zât”, “kâinatın yaratıcısı” diyerek tarif etmişlerdir. (Kurtubî)
Bazı âlimler Allah lafza-i celali için Allah’ın en büyük ismi ve ism-i A’zamdır demişlerdir.
İsm-i A’zam, Allah’ın en büyük ismi manasına gelir. Bazı hadislerde onunla duâ edildiği zaman Allah’ın duâları kabul edeceği rivayet edilmiştir.
Âlimlerden bir kısmı “Allah’ın küçük ismi olmaz, O’nun bütün isimleri A’zamdır, büyüktür.” diyerek isimler içinde birisinin İsm-i A’zam olmasını reddetmişlerdir. Âlimlerin ekseriyeti ise pek çok hadislerden yola çıkarak İsm-i A’zam’ı kabul etmiş, fakat onlar da İsm-i A’zam’ın hangi isim olduğunda ihtilafa düşmüşlerdir. (Bkz: Celalettin Suyuti, El-Havi Lil-Fetavi, Darül Kütüb’ül İlmiye, Beyrut, 1988, c, 1, s, 394) Üstad Bediüzzaman’ın İsm-i A’zam hakkında yaptığı izahlar âlimlerin bütün görüşlerini uzlaştıracak, birleştirecek mahiyettedir.
Şöyle der Üstad:
“İsm-i A’zam gizlidir. Ömürde ecelin, ramazanda kadir gecesinin gizlenmesi gibi, isimler içinde de İsm-i A’zamın gizlenmesinin de mühim hikmeti var. Kendi nokta-i nazarımda hakikî İsm-i A’zam gizlidir, havassa [yüksek tabakaya, velilerin büyüklerine] bildirilir. Fakat her ismin de A’zamî [yüksek] bir mertebesi var ki o mertebe [o isim için] ism-i A’zam hükmüne geçiyor. Velilerin ism-i A’zamı ayrı ayrı bulması bu sırdandır. Hazret-i Ali r.a.’ın Ercuze namında bir kasidesi “Mecmuatü’l Ahzab” [adlı kitap] da var. İsm-i A’zamı altı isimde zikrediyor. İmam-ı Gazalî onu “Cünnetü’l-Esma” namındaki risalesinde, Hazret-i Ali’nin zikrettiği ve Ism-i A’zamı kuşatmış olan o altı ismi şerh ederek, özelliklerini de beyan etmiştir. O altı isim de, ‘Ferd, Hayy, Kayyum, Hakem, Adl, Kuddüs’ isimleridir.” (Barla Lahikası)
Üstad, 30′uncu Lem’a Risalesi’nde bu 6 ismi şerh-eder. Orada şöyle der: “İsm-i A’zam herkes için bir olmaz, belki ayrı ayrı oluyor. Meselâ İmam-ı Ali radıyallahü anh hakkında [İsm-i A'zam]; “Ferd, Hayy, Kayyum, Hakem, Adl, Kuddüs” altı isimdir. Ve İmam-ı A’zam’ın İsm-i A’zamı: “Hakem, Adl” iki isimdir. Ve Gavs-ı A’zam’ın İsm-i A’zamı, “Ya Hayy!”dır. Ve İmam-ı Rabbanî’nin İsm-i A’zamı “Kayyum” ve hakeza pek çok zatlar daha başka isimleri, İsm-i A’zam görmüşlerdir.” (Lem’alar, s. 399)
Hülasa; Allah’ın gizli olup bazı sevdiği kullara açtığı bir İsm-i A’zam’ı vardır. Bununla beraber, Allah’ın her isminin de bir mertebe-i a’zam’ı vardır. Bu mertebenin sırlarını Allah bazı kullarına açar ve o isim, onun için, İsm-i A’zam olur. Bu yönüyle Allah’ın her bir ismi, İsm-i A’zam özelliği taşıyabilir.
Üstad Bediüzzaman, şöyle der: “Şunu iyi bil ki Allah’ın [zâtına delalet eden] zatî isimleri olduğu gibi, [fiillerine, yaptığı icraatlara delalet eden] Gaffar, Rezzak, Muhyi, Mümit ve emsali gibi çeşitli fiili isimleri de vardır. Bu isimlerin çeşit, çeşit olması ve çokluğu kudret-i ezeliyenin kâinatın nevlerine olan taallukunun [ilişkisinin] çokluğundan dolayıdır.” (İşârâtu’l-İ’câz)
Bir sultan kendi hükûmetinin her bir dairesinde değişik unvanlarla, isimlerle anılır. Meselâ, ona idari yönden sultan denilirken ordunun başında olduğunda başkomutan denilir. Keza dini, ilmi işlere başkanlık etmesi yönünden halife, adliye dairesinde davalara bakarken hâkim denilir. Buna kıyasen, bir tek padişah, saltanatının dairelerinde, hükümetin değişik mertebelerinde bin isim ve unvana sahip olabilir.
Bu misalden yola çıkarak nasıl bir padişah yaptığı icraatlara göre değişik isimler alıyorsa ondan daha haşmetli, daha yüce bir şekilde Allah’ın da yaptığı icraatlara göre değişik isimleri vardır. Örneğin, Allah, kâinatın sahibi olduğu için “Malikü’l-Mülk” ve “Melik”tir. Varlıkları yarattığı için “Halık”tır. Onları terbiye ettiği için “Rab” ve “Rabbü’l-Âlemin”dir. Canlılara hayat verdiği için “Muhyi”, suretlendirdiği için “Musavvir”, nimet verdiği için “Mün’im”, rızık verdiği için “Rezzak”, öldürdüğü için “Mümit” isimlerini alır. Misalleri çoğaltmak mümkündür. [1]
Mutasavvıflar ve âlimler, fi’lî sıfatlara delalet eden isimlerin, “Celalî” ve “Cemalî” olmak üzere iki kısım olduğunu söylemişlerdir.
Azamet, yücelik, şiddet, kahır gibi manaları olan Aziz, Kahhar, Şedidü’l-İkab gibi isimler Celalî isimlerdir. Lütuf, ihsan, güzellik, şefkat, bağışlama manasına gelen Latif, Muhsin, Cemil, Gafur, Gaffar, Rahman, Rahim gibi isimler de Cemalî isimlerdir. Keza cennet Allah’ın cemaline; cehennem ise, Allah’ın celaline mazhar olmuştur.
Bunların dışında kalan ve hem celâl hem de cemal manalarını içeren Hafiz, Evvel, Ahir, Zahir, Batın, Habir, Basir gibi isimlere bazı mutasavvıflar Kemalî isimler demişlerdir.
Yukarıda zikrettiğimiz gibi Peygamberimiz (sav) “Allah’ın 99 ismi vardır, kim onları sayarsa cennete girer.” buyurmuştur. Fakat bazı rivayetler Allah’ın isimlerinin 99′dan fazla olduğunu da ima etmektedir. Örneğin Ahmed b. Hanbel’in Müsned’inde şöyle bir hadis vardır:
“Üzüntü ve kederle karşılaşan bir kimse, ‘Allahım! Ben senin kulunum, erkek ve kadın kullarının da oğluyum. Benim perçemim senin (kudret) elindedir. Hakkımda hükmün caridir. Hakkımda kaza ve takdirin adildir. Ben senden, kendini isimlendirdiğin veya yarattığın mahlûkattan birisine öğrettiğin veya kitabında indirdiğin veya senin katında olan gayb ilminde seçtiğin bütün isimlerin hürmetine, Kur’ân’ı, kalbimin baharı, gönlümün nuru, hüznümün cilası (gidericisi), kederimin gidericisi kılmanı istiyorum.’ derse Allah, onun üzüntü ve kederini giderir, yerine ferahlık verir.”[2]
Bu ve benzeri rivayetlerden yola çıkan İmam Gazali ve Fahrettin Razi gibi âlimler, Allah’ın isimlerinin 99′la sınırlı olmadığını, Allah’ın bu 99 isimden farklı ve fazla isimleri olabileceği kanaatindedirler. Fahrettin Razi, şöyle der:
“Âlimler arasında Kur’ân ve sünnette Allah’ın mukaddes ve mutahhar bin bir isminin olduğu meşhurdur. Bazı vaaz kitaplarında gördüğüme göre; Allahu Teala’nın dört bin ismi vardır. Onların bini Kur’ân’da ve sahih hadislerde, bin tanesi Tevrat’ta, bin tanesi İncil’de, bin tanesi de Zebur’dadır. Bin adedin de Levh-i Mahfuz’da olup beşer âlemine ulaşmadığı söylenir. Ben derim ki bu kitaplarda söylenenler akıldan uzak değildir.”[3]
“Eğer Allah’ın isimleri 99′dan fazla ise Peygamberimiz (s.a.v) niçin ‘Allah’ın 99 ismi vardır.’ buyurmuştur?” Sorusu akla geliyor. İmam Gazali, bu soruya şöyle cevap veriyor:
Bir hükümdarın bin askeri olsa ve bir kimse dese ki: “Hükümdarın doksan dokuz askeri vardır ki kim onları alarak harbe girerse düşmanlar kendisine asla dayanamaz [o mutlaka galib gelir].” Hükümdarın bin askeri olduğu halde, burada sadece doksan dokuzunun söz konusu edilmesi, onun 99 askeri bulunduğu için değildir. Bilakis onlarla zafer hâsıl olduğu içindir. Çünkü bu 99 asker ya çok kuvvetlidir veya zafere ulaşması için bin askerden 99′u kâfi gelmektedir. Daha fazla askere ihtiyaç yoktur.[4]
İmam Gazali’nin bu izahından, Peygamberimiz (s.a.v)’in “Allah’ın 99 ismi vardır, kim onları sayarsa, cennete girer.” hadisiyle, Allah’ın isimlerini sınırlandırmadığını, bilakis pek çok isim içerisinde Allah’ın 99 ismine dikkat çektiğini anlıyoruz. Yani Allah’ın 99′dan fazla isimleri var, fakat bu isimler içinde 99 ismin çok farklı bir hususiyeti de vardır. Bu hususiyet, Allah katında bu isimlerin ehemmiyetinden kaynaklanmaktadır.
[1] Sözler, Altınbaşak Neşriyat, s. 119, (24. Söz).
[2] Müsned-i Ahmed, Çağrı yy, c. 1, s. 452.
[3] Tefsir-i Kebir, Dar’ül Fikr, Beyrut, 1993, c, 1, s, 13 ve 160 (Tercüme, Akçağ y, c. 1, s. 3 ve 216)
[4] İmam Gazali, Esma-ül Hüsna Şerhi, Elifbe y, s, 282. Benzer ifadeler için bkz: Taftazani, Şerhül Makasıd, Alemül Kütüb, 1998, c. 4, s. 348.

Posted by İdris Tüzün     Category: HADİS-SÜNNET

Günümüz ve Hadisler

İslâm’ın ikinci ana kaynağı olan hadislerin, doğuşundan günümüze kadar İslâm toplumlarını oluşturma ve yaşatma alanında mühim bir rolü olmuştur. Hadisler İslâm’ın yayılmasına etkide bulunmuş, farklı kültür ve coğrafyada yaşadıkları halde, İslâm toplumlarını birbirine yakınlaştırarak, homojen bir kültürün oluşmasında etkin bir rol üstlenmiş, tarih üstü bir karaktere bürünerek Asr-ı Saadet’i sürekli bugüne taşımıştır. İslâm’ın sürekliliğini sağlayan geleneği hadis oluşturmuştur ve bu geleneği korumak için her türlü değişime karşı mukavemet vazifesini de yine hadis sağlamıştır. Bu özellikleriyle sünnet/hadis İslâm toplumlarını şekillendirme, kimliklerini muhafaza etme ve sömürge karşıtı faaliyetleri beslemede büyük bir ehemmiyet arz etmiştir. Bilhassa 18. asırda oryantalistlerce “militan”, “aktivist” ve “fundamantalist” olarak nitelendirilen ihyâ hareketlerine hadislerin büyük tesiri olmuş ve bu hareketler İslâm toplumlarının batılılaşmasında en büyük engel teşkil etmiştir .

Sömürgeciliğin keşif kolu gibi çalışan Oryantalistler, Müslümanları dinlerinden uzaklaştırmadıkça, İslâm ülkelerini sömürgeleştiremeyeceklerini ve onların mukavemetini kıramayacaklarını anlamışlardı. Müslümanlardaki mukavemet gücünün, Kur’ân ve hadislerden kaynaklandığını, eğer Müslümanların Kur’ân ve hadislere olan itimatlarını kırarlarsa, bu alanda başarılı olacaklarını düşünüyorlardı. Müslümanları Kur’ân’dan soğutmanın zorluğu, ister istemez hadisler üzerinde daha çok durmayı netice verdi. Hadise vurulacak darbe, Müslümanlar arası homojenliği ortadan kaldıracak, birlik beraberlik ruhunu öldürecek, sömürgecilere karşı direniş kırılacak, aynı zamanda İslâm ülkelerinin batılılaşmasına sebep olacaktı. Oryantalist çalışmalar, bilhassa 1850-1950 yılları arasında hadis üzerinde yoğunlaşmıştır. Bu yıllar sömürgeciliğin de, en revaçta olduğu dönemlerdir.

19. yüzyıl sonları ve Birinci Dünya Savaşı sonrasında Avrupalı oryantalistler, sömürgeleştirilen İslâm ülkelerinde faaliyetlere giriştiler ve kısa zamanda netice aldılar.

Oryantalistlerin çalışmaları neticesinde Müslümanların hadis ve sünnete bağlılığında çözülmeler başladı. Bazı Müslümanlarda hadislerin sıhhatine aşırı bir güvensizlik oluştu. Bir kısım Müslümanlar Kur’ân bize yeter hadise lüzum yok derken, bir başka grup mütevatir hadisleri bile inkâr ediyor, başka bir grup, aklına uyanı kabul edip, uymayanı red ediyor. Bir başka kısım Buhârî, Müslim gibi hadis otoritelerinin kitaplarında, mevzu hadis olduğunu söylüyor, bir kısmı da sahabelere dil uzatıyordu.

Tarihi süreç itibarıyla, 20. yüzyıla kadar hadis ve sünnete Müslümanların bu şekilde yaklaşmadığı, bu sünnet düşmanlığı veya sünnete itimatsızlığın geniş boyutlarda bu asırda ortaya çıktığı görülür.

Posted by İdris Tüzün     Category: GENEL

Şaka ve istihza

İran’ın büyük şairlerinden Sadi-i Şirazî, Mevlâna Celâleddin-i Rumî’yi ziyâret etmiş ve yazdığı “Gülistan” adlı kitabını da takdim etmiş. Mevlâna kitabı okuduktan sonra, Sadi merakla “Nasıl buldunuz?” diye sormuş. Mevlâna tebessüm ederek “Bînemek” yani “Tuzsuz” demiş. Böyle bir karşılığı beklemeyen Sadi bocalamış, şaşırmış, üzülmüş. Mevlâna “Helvaest” yani “Helva gibi” diyerek sözünü tamamlamış. Bu söz Sadi’nin memnuniyetine ve tebessüm etmesine sebep olmuş. Mevlâna’nın “tuzsuz” ifâdesi tahkir üslubundadır. Fakat ikinci “helva gibi” ifâdesi bir takdirdir ve “tuzsuz” sözünün şaka olarak söylendiğinin delilidir. *** Şaka ayrıdır, istihza (alay) ayrıdır. Fakat toplumumuzda şakayla, alayı, istihzayı birbirine karıştıran, şaka yapayım derken insanlarla alay eden, bu yüzden insanlarla arası açılan veya insanların arasını açan insanlar oldukça çoktur. Tabii bunun yanında alaylarını, tahkirlerini nâzikçe şaka üslubunda takdim eden insanlarımız da var. Onlar, lisan-ı halleriyle nâzikçe “Ben seninle alay ediyorum, fakat lütfen şaka olarak kabul et!” derler. Şakada muhâtabı rencide etmemek, memnun etmek, tebessüm ettirmek ön plana çıkar. Bu halde kalmak şartıyla şakalar -eski tabirle latifeler- dostlukları pekiştirir, sohbetlerin daha tatlı olmasına vesile olur. Alayda, muhâtabı küçümseme, hakaret, rezil etme ön plana çıkar. Bazı şakalar üstü örtülü -nâzik- istihzalardır. *** Yemeğe tuz atmadan yemeğin tadını alamayız, ama gereğinden fazla tuz attığımız zaman da yemeği yiyemeyiz. En lezzetli yemekler atılan tuzun kıvamıyla doğru orantılıdır. Beşerî münâsebetlerde de mizahın, şakanın yeri tuzun yemeklerdeki yeri gibidir. Yerli yerinde şaka yapıyorsanız, latifenin kıvamını iyi ayarlıyor, insanları tahkir etmeden tebessüm etmelerine, gülmelerine vesile oluyorsanız siz her zaman aranan, bulunmaz bir adamsınız demektir. İnsanlarla hiç mizahda bulunmuyor, şaka yapmıyorsanız, siz tatsız, tuzsuz, buz gibi soğuk bir adamsınız demektir. Fakat ölçüyü kaçırıyor ve aşırı şaka yapıyorsanız, çok sulu, ciddiyetsiz, aynı zamanda ciddiye alınmaz bir şahıssınız demektir. Peygamberimizin de (asm) zaman zaman sahâbeleriyle şakalaştığı olmuştur. O’nun şakalarına baktığımızda, O’nun şakalarının oldukça nezih ve ölçülü şakalar olduğunu görürüz. Şöyle der “Ben de sizin gibi bir beşerim, şaka yaparım.” “Ben şaka yaparım, fakat haktan başka bir şey söylemem” (Kenzü’l-Ummal, hn: 8320, 8329) Şakalar, latifeler dostluğu, samimiyeti, neşeyi artırır. Fakat fazla atılan tuz yemeği yenmez hâle getirdiği gibi, ölçüye dikkat edilmezse şakalar, dostluk ve samimiyeti de bitirir. Eskilerin dediği gibi “Latife, latif gerek”. *** Şakaları şaka olmaktan çıkaran iki husus vardır. Birincisi, şaka ile alay arasındaki farkı bilmeyen kişilerin “şaka yapıyorum” diyerek muhâtapla alay edip onu tahkir etmesidir. Bu durum muhâtabı kırar, sinirlendirir ve onun da tahkir etmesine dolayısıyla, aranın bozulmasına sebep olur. Bu yüzden Peygamberimiz (asm) “Kardeşinle münâkaşa etme ve ona (aşırı derecede) şaka da yapma” (Tirmizî) buyurmuştur. Hz Ali de “Şaka, kin ve düşmanlığı netice verir” demiştir. Hz. Ömer etrafındakilere “Mizaha niçin mizah denmiştir, biliyor musunuz?” dedi. Onlar “Hayır!” dediler. Şöyle dedi “Çünkü o haktan uzaklaştı (bu yüzden ona mizah dendi.). (Arapçada “زاح” “zaha” kelimesi uzaklaşmak, ayrılmak mânâsına gelir.) Şakaları şaka olmaktan çıkaran ikinci konu da seviyesiz, münâsebetsiz insanlara şaka yapmaktır. Siz seviyeli nezih şaka yapıyor olabilirsiniz. Fakat muhâtabınız nerede susup, nerede konuşulacağını bilmeyen biriyse, siz ölçülü bile olsanız; onlar ölçüye riayet etmez, sizin nezih şakalarınıza, kaba şakalarıyla mukabele ederler ve ortalığı karıştırırlar. Hulâsa; etrafımızdaki insanlarla şakalaşalım, ancak şaka esnasında söyleyeceğimiz sözlerin kıvamına dikkat ettiğimiz kadar, muhâtabın kıvamına da dikkat edelim. *** Burada istihza üzerinde de durmamız gerekir. İstihza toplumlarda düşmanlıkların, ayrılıkların çıkmasının en büyük sebeblerindendir. Mü’minleri birleştirmek, kaynaştırmak Kur’ân ve sünnetin en büyük hedeflerindendir. Bu yüzden bir zehir gibi bu birliği bozma istidadında olan istihza ve istihzanın menbaı olan gurur, kibir de yasaklanmış, haram kılınmıştır. İstihzayı kaldırmaya vesile olan şefkat ve merhamet de teşvik edilmiştir. Burada kul hakkına tecâvüz olan istihza ile ilgili bazı âyet ve hadisleri zikredelim. Hucûrat Sûresi’nin 11. âyetinde şöyle buyrulur “Ey îman edenler! Bir topluluk başka bir toplulukla alay etmesin, belki de onlar kendilerinden daha hayırlıdırlar. Kadınlar da başka kadınları alaya almasınlar, belki onlar kendilerinden daha hayırlıdırlar. Birbirinizi ayıplamayın; birbirinizi kötü lakaplarla çağırmayın; inandıktan sonra yoldan çıkmış olmak ne kötü bir isimdir. (Bu tür fiillerden) tevbe etmeyenler, işte onlar zâlimlerdir.” “İnsanları arkadan çekiştirip, kaş göz hareketleriyle alay edenlerin (hümeze ve lümezenin) vay hâline!” (Hucûrat, 1) Bu konuda Peygamberimiz (asm)’in bazı hadisleri de şöyle: “Birbirinize hased etmeyiniz! Birbirinize öfkelenmeyiniz! Birbirinize sırt çevirmeyiniz! Müslüman müslümanın kardeşidir. Ona zulmetmez, onu terk etmez, onu hakir görmez. Ey Allah’ın kulları, kardeş olunuz! Kişiye şer olarak Müslüman kardeşini hor görmesi (veya hakaret etmesi) yeter. Her müslümanın diğer müslümana malı, ırzı ve kanı haramdır.” (Müslim, Ahmed, Ebû Davud) “Müslümanların en hayırlısı, Müslümanların elinden ve dilinden selâmette kaldığı kimsedir.” (Müslim) Sahâbelerden Muaz, Peygamberimizden nasihat istemişti. Peygamberimiz dilini gösterip “Buna sâhip ol!” buyurdu. Muaz “Yâ Resûlallah! Konuştuklarımızdan dolayı hesaba çekilecek miyiz?” dedi. Peygamberimiz ona hitaben “Anan seni kaybetsin. İnsanları yüzü koyun cehenneme düşüren bu dilleridir” buyurdu. “Haksız yere müslümana eziyet eden, Allah’ın evini yıkmış gibidir.” (Taberanî) “Kim bir müslümana eziyet ederse, o bana eziyet etmiş demektir. Kim bana eziyet ederse, o da Allah’a eziyet etmiş olur.” (Taberanî) “(Mahşerde) insanlarla alay eden şahsa cennetin bir kapısı açılır ve ona “Buraya gel!” denilir. Üzüntü ve gamla o kapıya gelir. Geldiği vakit kapı onun yüzüne kapatılır. Sonra ona başka bir kapı açılır ve “Buraya gel!” denilir. Yine üzüntü ve gamla o kapıya gider, kapıya yaklaştığı anda kapı yüzüne kapatılır. Bu hâl devamlı tekrarlanır. Hatta ona bir kapı (gerçekten) açılır ve “Buraya, buraya!” denilir, fakat o (ümidini kestiğinden) kapıya gitmez.” (Kenzü’l-Ummal, 8328) “Miraca çıkarıldığımda, ateşten makaslarla derileri kesilen erkeklere rastladım. Bunlar kimlerdir yâ Cebrail?” dedim. Bunlar zina için süslenenlerdir” dedi. Sonra bir pislik çukuruna rastladım çok pis kokuyordu. Oradan acı acı bağırmalar işittim. “Bunlar kimlerdir? Yâ Cebrail!” dediğimde “Bunlar zina için süslenen ve onlara helal olmayanı yapan kadınlardır” dedi. Daha sonra memelerinden asılan bir gurup kadınlara ve erkeklere rastladım. “Bunlar kimlerdir ey Cebrail?” deyince de “Bunlar kaş ve gözleriyle işâret ederek insanlarla alay ve gıybet edenlerdir.” dedi. Bu Allah (cc)’ın “Arkadan çekiştirmeyi, yüze karşı (el, kaş, göz işâretleriyle) alay etmeyi ve ayıplamayı âdet edinenlerin vay hâline.” (Hümeze, 1) âyetiyle bildirilmiştir.” (Beyhaki)

Posted by İdris Tüzün     Category: AHLAK


İdris Tüzün

Harem; sarayların, konakların ve evlerin kadınlara mahsus kısmına verilen addır. Bu yere [saraylarda] “Harem Dairesi” de denilirdi. Erkeklerinkine ise “selâmlık” adı verilirdi. Harem; zevce mânasına da gelir. Arapça bir kelime olan Harem, girilmesi yasak olan yer, mukaddes ve muhterem olan şey demektir. Bundan dolayı ki, eskiden harem ve selâmlık diye ikiye ayrılan saray ve konakların girilmesi yasak olan harem kısmı, kadınların ikametine mahsustu.” (M. Z. Pakalın, Osmanlı Tarih Deyimleri ve Sözlüğü, c, 1, s, 742)

Saraylarda, konaklarda ve halk arasında uygulanan bu haremlik – selamlık uygulaması Kur’ân ve sünnetin emirlerinden kaynaklanıyordu. Ve yalnızca Osmanlı değil, bütün İslam tarihinde ümmet tarafından uygulanmış bir konuydu. Bu konudaki delilleri sırayla ele alalım.

Haremlik ve selamlığın delilleri:

Cahiliye döneminde ve İslâm’ın ilk dönemlerinde haremlik ve selamlık gibi bir uygulama yoktu. Peygamberimizin Hz. Zeynep’le evlendiği hicretin 5. yılında Ahzab suresinin 53. ayeti nazil oldu. Ayette mealen şöyle buyruluyordu:

“Peygamber’in hanımlarından bir şey istediğiniz zaman perde arkasından isteyin. Bu, hem sizin kalpleriniz, hem de onların kalpleri için daha temiz bir davranıştır. Siz bir şeyi gizleseniz de, açıklasanız da muhakkak ki, Allah her şeyi bilendir.” Ahzab, 53, 54.

Bu ayetin nazil oluşundan itibaren peygamberimizin hanımları, diğer erkeklerle beraber bir mekânda oturmamışlar, tabir caizse haremlik selamlık uygulaması başlatılmıştır. Yalnız ayetin devamında zikredildiği üzere onların yakın akrabaları bu haremlik selamlık uygulamasından istisna edilmiş, onlara izin verilmiştir.

Bu konuda şu rivayet önemlidir:

Müm’minlerin annesi Ümmü Seleme  (ra) şöyle demiştir:

Peygamber (sav)’in yanında Meymune ile beraber oturuyor idik. O sırada (a’ma olan) İbn Ümmü Mektum geldi. -Bu olay hicab emrinden sonra olmuştu-. Peygamber as bize “Çekilin” dedi. Biz; “Ya Resulallah! O a’ma değil mi, bizi ne görür, ne de tanır?” dedik. Peygamber as bize “Sizde a’ma mısınız, siz onu görmüyor musunuz?” dedi. (Ebu Davud, Tirmizi)

Her ne kadar ayette hitap Peygamberimizin hanımlarına ise de, âlimler ayetteki hükmün umumi olduğunu söylemişlerdir. Bu ayetle Peygamberimizin hanımlarının şahsında bütün Müslüman hanımların yabancı erkeklerle bir araya gelmeleri yasaklanmıştır. Bu ayetin inişinden sonra peygamberimiz döneminden günümüze gelinceye kadar yüzyıllar boyunca bütün ümmet, haremlik ve selamlığı uygulamıştır. Bugün İslâm âleminde de uygulama böyledir.

Bu konuda bir kısım âlimlerin görüşü şöyle:

Mehmet Vehbi Efendi tefsirinde şöyle der: “Gerçi bu âyet; Resûlullah sav’in eşleri hakkında nazil olmuşsa da bütün müminler hakkında İlâhi hüküm böyledir ve diğer kadınlar için ayrı bir hüküm yoktur”. (Hülasatül Beyan, Üçdal neşriyat, c, 11, s, 4463)

İmam Kurtubi bu ayetin tefsirinde şöyle der: Mana itibariyle ve kadının bedeni ve sesi ile tamamen avret olduğunu ortaya koyan şeriatın ihtiva et­tiği esaslar dolayısıyla, bütün hanımlar da bu hükmün kapsamı içerisindedir. Onun hakkında şahitlikte bulunmak yahut vücudundaki bir hastalık ya da arız olan bir husus hakkında ona soru sormak ve bunun ancak ondan öğrenilmesinin mümkün olması gibi, bir ihtiyaç hali dışın­da, bu perdenin açılması caiz değildir. (İmam Kurtubi, el-Camiu li-Ahkami’l-Kur’ân, Buruç Yayınları, c, 14, s, 164)

Tefsir âlimlerinden Muhammed Sabuni de şöyle der: “Âyeti kerime her ne kadar Resulullah (sav)’ın zevceleri hakkında nazil olmuşsa da hükmü bütün mümin kadınları içine almaktadır. Zira o hükümler içtimaî ahlak kuralları ve ilahî irşad yollarıdır ki, bunlarda bütün halk eşittirler. Yabancı kadın ve erkeklerin bir arada bulunmaması, yabancı bir kadından bir şey isteneceği zaman perde arkasından istenmesi yalnız Resulullah (sav)’ın zevcelerine mahsus değil, bütün mümin kadınlara ait umumi bir hükümdür. Resulullah (sav)’ın zevceleri müminlerin anneleri ol­duğu halde yabancı erkeklerle bir arada bulunmamaları, onlardan bir şey isteneceği zaman perde arkasından istenmesi, diğer mümin kadınların da yabancı erkeklerle bir arada bulunmalarının, onlarla konuşmalarının caiz olmadığına delalet eder. Çünkü her zaman ve yerde ahlakî fitne kadınlarla erkeklerin İslâmî kurallar dışında bir arada bulunmalarından, konuşmalarından doğmaktadır.” (Muhammed Ali Es-Sabuni, Ahkâm Tefsiri, Şamil y.)


Haremlik ve selamlığın istisnası:

Yukarıda zikrettiğimiz ayetin devamında şöyle buyrulur:

Onlara (Peygamberin zevcelerine), babaları, oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları (müslüman kadınları) ve sahip oldukları köleleri hakkında bir günah yoktur (perde arkasına çekilmeleri gerekmez). Bununla beraber Allah’tan korkun. Çünkü Allah her şeye şahittir.” Ahzab, 55.

Bu ayetlerle zikredilen yakın akrabaların kadın, erkek bir araya gelmelerinde dinen bir sakınca olmadığı ortaya konulur. Elmalılı Hamdi Yazır bu ayeti tefsir ederken “Bütün dedeler, amca ile dayı da bu hükümdedir. Bununla birlikte bu ikisi açıkça belirtilmediği için, bazı âlimler amca ve dayı yanında başörtüsüz oturmayı mekruh görmüşlerdir” der.

Günümüzde cahil halk arasında haremlik ve selamlık uygulanmadığı gibi, bazı çevrelerce de bu uygulama yadırganır. Gerekçe olarak da “Bizim kalbimizde kötü bir şey yok” derler. Bunu söyleyenlerin kalbinde kötülük olduğunu iddia etmiyoruz, fakat kalbinde kötülük olanlarla, olmayanları nasıl ayırt edeceğiz? Unutmayalım ki ahlaksızlığın, fuhşun yaygınlaştığı bir zamanda yaşıyoruz.

Haremlik selamlık uygulamasına başkalarının hanımlarını veya kızlarını seyretmekten lezzet alanlardan veya ırz düşmanlarından başkasının itiraz etmemesi gerekirdi. Halk arasında bunun yadırganması alışılmış yaşantının rehavetinden kaynaklanmaktadır.

Haramları ve farzları ellerinden geldiğince azaltmanın lüzumuna inanan reformcu, mezhepsiz allamelerin konuyla ilgili fetvaları ciddiye alınacak değerde değildir.

Göz ve El Zinası:

Konuyla ilgisi olduğu için bazı hadislerde “göz zinası” ve el zinası” olarak tarif edilen konular üzerinde de durmalıyız. Haremlik selamlık uygulanmadığı takdirde çoklukla insanlar bu günahlara düşerler. Onların kalpleri kötü olmasa da (!) netice değişmez.

Ebu Hureyre (ra)’den, Hz. Peygamber (asv)’in şöyle dediği rivayet edilmiştir:

“Ademoğluna (iradesiyle yapacağı) zinadan nasibi yazıldı. Şüphesiz o buna erişecektir. Gözlerin zinası (harama) bakmaktır. Kulakların zinası (fuhşiyatla ilgili şeyleri) dinlemektir. Dilin zinası konuşmaktır. Elin zinası tutmaktır. Ayağın zinası (fuhuşla ilgili yerlere doğru) yürümektir. Kalb arzu ve temenni eder, tenasül aleti ise bunu ya tasdik eder, ya da yalanlar.” (Buhari, Müslim, Ebu Davud, Nesei)

El zinası hakkında Peygamberimiz (asv)’in şöyle dediği rivayet edilmiştir:

“Sizden birisinin elinin, kendisine helal olmayan bir kadının eline değmesindense, onun başına demirden bir milin sokulması, onun için daha hayırlıdır”. (Taberani, Beyhaki. Taberani’nin ravileri sika ve hadis sahihtir.)

Göz zinası hakkında Kur’ân’da şöyle buyrulur:

(Resulüm!) Mümin erkeklere söyle: Gözlerini haramdan çeksinler ve ırzlarını korusunlar. Bu onlar için daha temizdir. Şüphe yok ki Allah onların yaptıklarından haberdardır. Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini (harama bakmaktan) korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler. Görünen kısımları müstesna olmak üzere, zinetlerini teşhir etmesinler.” (Nur, 30, 31)

Abdullah b. Mes’ud  (ra)’den, Peygamber (asv)’in Rabbi Azze ve Celle’den naklen şöyle dediği rivayet edilmiştir:

“(Harama) bakma şeytanın zehirli oklarından bir oktur. Kim benden korktuğundan dolayı onu terk ederse, o günahın yerini iman ile değiştiririm ki, onun tatlılığını kalbinde hisseder”. (Taberani, Hâkim)

Ebu Ümame (ra)’den, Hz. Peygamber (asv)’in şöyle dediği rivayet edilmiştir:

“Bir kadının güzelliklerini görüp, sonra bakışlarını ondan çeviren hiçbir Müslüman yoktur ki, Allah (bundan dolayı) onun için kalbinde tatlılığını hissedeceği bir ibadet (sevabı) yaratmış olmasın.” (Ahmed, Taberani)

Cerir (ra)’in şöyle dediği rivayet edilmiştir: Resulullah asv’a aniden görmeyi sordum, bana “gözünü çevir” dedi.

Ebu Hureyre (ra)’den, Hz. Peygamber (asv)’in şöyle dediği rivayet edilmiştir:

“Kıyamet gününde bütün gözler ağlayacaktır. Ancak Allahın haram kıldığı şeylere kapanmış göz, Allah yolunda uykusuz kalan göz ve Allah korkusundan -sineğin başı kadar da olsa- yaş döken göz müstesna.” (İsbehani)

Üstad Bediüzzaman şöyle der:

Suretperestlik, (resimlere düşkünlük) ahlâkı fena halde sarstığı ve sukut-u ruha sebebiyet verdiği şununla anlaşılır: Nasıl ki, merhume ve rahmete muhtaç bir güzel kadın cenazesine şehvet nazarıyla ve hevesle bakmak, ne kadar ahlâkı tahrip eder. Öyle de, ölmüş kadınların resimlerine veyahut sağ kadınların küçük cenazeleri hükmünde olan resimlerine hevesli, arzulu bir şekilde bakmak, derinden derine insanın ulvi hislerini sarsar, tahrip eder. (25. Sözden.)


Posted by İdris Tüzün     Category: ENGLISH ARTICLE

Imagine that you slept at your home. But, when you open your eyes, you discover that you are in an airplane flying in the air. What are the most fundamental questions that should come to your mind (or that you should ask)?

Posted by İdris Tüzün     Category: ENGLISH ARTICLE



Atheism does not depend on mind, logic or proof but on mere acceptance. For example, evolutionists, in response to the question “How did life come into being on earth?” say, “accidentally”. “How did other forms of life evolve and come into being out of one single cell?” this is “accidentally” too. So, “Is there any proof for these coincidences?” Of course not. It is coincidence, namely mere accident, and there is not a rule or proof for it.


“All of these show that evolution theory is in no way possible. In fact, contrary to how it looks, no one believes in evolution theory any more… Evolution is type of dogma that shepherds no longer believe but keep defending for the sake of continuation of their herds.

Paul Lemoine



Believers and atheists have been in conflict for centuries. “Does Allah exist or not?”

To put forward either of these arguments, are not the both sides expected to talk depending on proofs, trying to prove their arguments and disprove the arguments of the other side? In case of such discussions, unfortunately, some irrational situations are probable to occur, as well. For this reason, discussions end without attaining any results. Then, people start on other discussions that would not end.

There are two specific terms in the science of debate; these are dominance and stubbornness. Dominance means trying to procure acceptance for a proofless claim. As for stubbornness, it means refusing a proved argument with demagogy. Scholars of science of debate consider these situations as inappropriate for debate method and to be neglected.

I personally think that atheists choose both the way of dominance and stubbornness in their debates, which is as follows:

When we say as a proof for Allah’s existence “A letter must have a writer, a house must have master-builder and a village must have a headman.” we see that atheists get angry. They say, “What kind of a proof is this?” or “This is too simple!” and claim that what we have said cannot be taken as a proof, and we could not and can never convince them with this proof.

The sentence “A letter must have a writer, a house must have master-builder and a village must have a headman” is actually simple, but is also rational. It is not important whether the proof is simple or quite strange. It just has to be rational.

It is wrong that atheists refuse this proof claiming it to be “simple”. What they have to do is to disproof this sentence with evidences and proofs. If they cannot disprove this sentence, then they have to admit that their cause have been and will be destroyed with such a simple proof.

Indeed, this is what makes them angry and disturbs them.

This situation of theirs can be an example for stubbornness, namely responding a proof not with an anti-proof but with pressure and demagogy.

Similarly, atheists have also employed the way of dominance skilfully. That is;

Atheism is not based on mind, logic or proof but on mere acceptance. For example, evolutionists, in response to the question “How did life come into being on earth?” say, “accidentally”. “How did other forms of life evolve and come into being out of one single cell?” this is “accidentally” too. So, “Is there any proof for these coincidences?” Of course not. It is coincidence, namely mere accident, and there is not a rule or proof for it.

At this point, let us handle the question with regard to probability calculus:

Suppose that we have stamps in our hand numbered from 1 to 10. When we put these stamps into a bag and pick randomly from among them, we can pick the number 1 by one chance out of ten. Nevertheless, the probability of picking the stamps all in order from 1 to 10 is one out of 10 billion ( Moreover, this is only a probability. In other words, when we repeat the action of picking the stamps and do it for 10 billion times, it is not certain that the stamps will exactly come out in order at the end.

If the probability of picking ten stamps all in order from 1 to 10 is 1 out of 10 billion, then what is the probability of the quite complex but orderly lining of the numberless atoms, cells and organs in our body? Think upon this for the bodies of all plants, animals and people.

Attributing all these to chance and accident arises only from bigotry and prejudgement. That is to say, atheists act on an acceptance. They say, “I say so and this is how it is.”

Martin Lings tells the following in his book “Ancient Beliefs and Modern Supersititions”:

Yves Delage, a former professor of zoology at Sarbonne University, says: “I accept that until now no one has come across a form that is the ancestor of another form, and that there is no single evidence to show that such a thing occured even one time. But still I believe evolution to be true as though it was objectively proved. In short, science expects us to have faith in itself. Indeed, the idea of evolution is put forward as a kind of reality produced by inspiration. [1]

French geologist Paul Lemoine, who compiled the fifth volume (about living organisms) of Encyclopedie Francaise, says the following after going through articles of various authors: “All of these show that evolution theory is in no way possible. In fact, contrary to how it seems, in effect, no one believes in evolution theory any more… Evolution is type of dogma that shepherds no longer believe but keep defending for the sake of the continuation of their herds. [2]

In this regard, we can say that atheists are employing dominance to sell evolution. That is to say, a proofless claim is wanted to be sold to everybody as though it was a proven reality.

Let me tell a joke that is famous in Turkey:

Temel (a famous hero of jokes) asks a riddle to his friends “It is yellow, stays in cage and sings. Tell me what it is!” His friends tell the names of all species of singing birds such as canary, nightingale, etc. No matter what they said, Temel replied in the negative. Then they said “We couldn’t know, now you tell us!” Temel says “It is hamsi (a specific kind of fish available in the Black Sea, Turkey)” His friends got angry at him saying “Is it possible that a hamsi is yellow?” Temel replied, “I painted it.” They said “Could it stay in a cage?” “I put it there.” They said “Could it sing like a bird?” Then Temel laughs and says “And this is the puzzle in the riddle.”

Atheism is a riddle like that of Temel.

[1] Martin Lings, Antik İnançlar ve Modern Hurafeler (Ancient Beliefs and Modern Supersititions), Ağaç Yay., İst., 1991, s. 10 (translated version)

[2] Encyclopedie Francaise,  p. 11 (translated version)

Posted by İdris Tüzün     Category: ENGLISH ARTICLE


A man goes to a barber to have his hair cut as he always does and begins to speak to the barber. After speaking about many subjects, their conversation turns into a conversation about Allah (SWT).

Barber: Look! I don’t believe in God.

Man: Well… But what is your reason?

Barber: It is very easy to explain, just go out to see. Tell me please; if God existed, would be there so many diseased and gloomy people? Would be there forsaken children? If there was God, nobody would be in pain, nobody would hurt… If there was God, he wouldn’t let them be so.

The man stopped for a moment and didn’t answer in order not to have a pointless quarrel with him.

After the barber finished his job, the man paid him and went out. Just then; he saw a man who had very long hair and long beard. It seemed that that guy hadn’t had his hair cut for a long time. Then; the man turned back to the barber’s.

Man: Do you know? Something popped up into my mind. There is no barber in the world!!!

Barber: How can it be? There I am.

Man: No, there isn’t. If there was, there wouldn’t be any long hairy men walking on the street.

Barber: Well. There is barber but what can I do if they don’t come to me and have their hair cut?

Man: It’s absolutely true; it is the key point here. There is God and surely He is the One.

If there is no producer, a needle cannot exist; it needs a producer to exist. If there is no author, no book can exist. If they exist that shows that they have an owner who had written them.

How can it possible for our splendid universe to be without any owner or a creator? But if people don’t gravitate to Allah (SWT) and do not follow the rules which put the world into an order, it is their own choice. And it is the main reason why there is so much pain and sorrow in this world.